中国古代儒家学者周敦颐 所讲的 ‘诚’的含义

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  展开全部诚者,圣人之本。“大哉乾元,万物资始”,诚之源 也。“乾道变化,各正性命”,诚斯立焉。纯粹至善者也。 故日:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”。 元、亨,诚之通;利、贞,诚之复。大哉《易地,性命之源 乎。(《诚上第一》)

  圣,诚而已矣。诚,五常之本,百行之源也。静无而 动有,是正而明达也。五常百行,非诚,非也,邪暗,塞 也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确,无难焉。故 曰:“一日克己复礼,天下归仁焉”。(《诚下第二》)

  。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的:“诚者,天之道也”,“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年,孟子和荀子都讲“诚”,孟子说:“思诚者人之道也。”(《孟子·离娄》),荀子说:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。”(《荀子·不苟》)。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结,周敦颐说:“诚,五常之本,百行之源也。”,“五常百行,非诚非也。”(《通书》)。这就是说,诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础,不诚则一切德行皆属虚而无其实。

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